Philosophie Wan&Way
La philosophie de WAN&WAY ne propose pas de réponses toutes faites. Elle ouvre un espace d’observation, de choix et d’action.
La graine ne détermine pas quel arbre poussera. Elle donne à la croissance la possibilité de se produire.
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Choisissez ce qui résonne en vous
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01 / 18Observation
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01
Faut-il comprendre ce qui se passe pour le remarquer ?
«L’observateur n’a pas besoin de savoir ce que signifie ce qui se passe pour constater avec précision que cela s’est produit.»
02
Que se passe-t-il lorsque nous définissons trop tôt ce que nous voyons ?
«Lorsque tu n’interprètes pas, tu découvriras le sens seulement plus tard. Mais si tu as interprété, ton interprétation te fermera les yeux et t’empêchera de voir.»
03
Tout ce que nous remarquons exige-t-il notre intervention ?
«Voir n’est pas encore une raison d’intervenir. Comprendre n’est pas encore un ordre d’agir. Pouvoir agir n’est pas encore une nécessité d’agir.»
02 / 18Pause et choix
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01
Que pourrait changer une pause entre une sensation et une action ?
«La pause permet de choisir à nouveau.»
02
Faut-il absolument décider maintenant ?
«Parmi toutes les possibilités d’action, demeure un espace dans lequel la personne est libre de ne pas choisir.»
03
Une pause doit-elle nécessairement mener à quelque chose ?
«La pause ne crée rien. Elle laisse une place à ce qui peut apparaître sans que nous exigions son apparition.»
03 / 18Ce qui se passe
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01
Qu’est-ce que le « moi » ?
«Le moi est un point dans l’espace de ce qui se passe, qui se manifeste selon la fonctionnalité de son action.»
02
L’être humain a-t-il une âme ?
«L’âme ne répond pas à la question de savoir si elle existe ou non. C’est un processus. Un processus qui se produit et participe aux actions, ou qui ne se produit pas. Et ce processus est déterminé par l’état de la personne.»
03
Peut-on participer à ce qui se passe sans essayer de le retenir ?
«On peut participer. Participer est possible. C’est une action. Mais on ne peut pas le retenir. On ne peut pas le toucher.»
04
Vivons-nous ce qui se passe ou l’idée que nous nous en faisons ?
«Cette toile peut probablement s’appeler la vie. Parce qu’avant cela, il est difficile d’appeler vie ce que tu ne fais que dans ta tête.»
04 / 18Volonté
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01
Et si la volonté n’était pas un dépassement, mais autre chose ?
«La volonté, c’est ton accord avec ce qui se passe.»
02
Peut-on exercer sa volonté sans se forcer à agir ?
«Tu as le choix. Continuer ainsi. Ou t’arrêter.»
03
La volonté a-t-elle toujours besoin d’un but fixé à l’avance ?
«Dès que tu te fixes un tel but, c’est fini : il n’y a plus d’observateur. Tu es une partie intéressée.»
05 / 18Responsabilité
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01
Que signifie répondre de ce qui se passe ?
«La responsabilité se comprend beaucoup plus simplement à travers le mot « réponse » : comment tu réponds à ce qui se passe.»
02
Comprendre exige-t-il toujours d’intervenir ?
«Voir n’est pas encore une raison d’intervenir. Comprendre n’est pas encore un ordre d’agir. Pouvoir agir n’est pas encore une nécessité d’agir.»
03
Peut-on être présent sans décider à la place de l’autre ?
«Une forme de présence véritable consiste précisément à ne pas enlever à l’autre son prochain pas.»
06 / 18Émotion
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01
Que peut nous apprendre une émotion qui surgit ?
«L’émotion. C’est ton maître.»
02
Notre réaction concerne-t-elle toujours seulement le présent ?
«L’émotion montre où un choix a déjà été fait auparavant.»
03
Que peut te montrer ta propre réaction ?
«Toute réaction est un très bon indice que tu es sorti de ce qui se passe. Reviens, tout simplement.»
04
Tes sensations te disent-elles comment est l’autre personne ?
«L’essentiel est que la sensation ne me dira pas quel genre de personne c’est, ni ce qu’elle fait et pourquoi. Car ces sensations ne disent rien. Elles coulent à l’intérieur.»
07 / 18Présence
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01
Peut-on être auprès de quelqu’un sans intervenir ?
«Dans un état de silence, tu n’interviens pas, tu tends la main.»
02
Que signifie être présent auprès d’une autre personne ?
«Ils se donnent mutuellement la possibilité d’advenir et de participer à ce qui se passe, chacun selon sa propre fonctionnalité.»
03
Aider signifie-t-il forcément faire quelque chose à la place de l’autre ?
«Une forme de présence véritable consiste précisément à ne pas enlever à l’autre son prochain pas.»
08 / 18La personne et l’autre
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01
Qui voyons-nous chez l’autre : la personne ou l’image que nous avons créée ?
«J’ai inventé un scénario et distribué les rôles. Et l’alternative : je suis dans un état, dans ce qui se passe.»
02
Peut-on rencontrer quelqu’un sans décider à l’avance de ce qu’il est ?
«J’observe la personne. Et ce qui se passe. Et en moi naît ou ne naît pas une action qui se dirige vers elle et qui lui est liée d’une manière ou d’une autre.»
03
Que change le fait de ne plus exiger que l’autre corresponde à notre représentation ?
«Je n’ai pas pardonné ; je me suis simplement séparé de ce « comment ils sont » dans ma tête.»
09 / 18Partenariat
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01
Devons-nous être semblables pour être ensemble ?
«Tu existes pour toi dans ta propre manifestation. J’existe pour moi dans la mienne. Et nous nous réunissons non parce que nous devenons semblables, mais parce que nous pouvons être présents dans un même événement.»
02
Que peut naître de la différence entre nos possibilités ?
«La différence entre nos possibilités, lorsqu’elles se rencontrent dans ce qui se passe, n’augmente pas la quantité de ce qui est fait : elle accroît la fécondité des pas suivants.»
03
Qu’est-ce qui permet au partenariat de durer ?
«Le partenariat se poursuit et devient la base du passage.»
10 / 18Confiance
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01
Faut-il décider à l’avance si l’on fait confiance à quelqu’un ?
«Il n’y a pas de notion de « je fais confiance » ou « je ne fais pas confiance ». J’observe la personne. Et ce qui se passe. Et en moi naît ou ne naît pas une action dirigée vers elle et liée à elle d’une certaine manière.»
02
Que se passe-t-il quand nous commençons à définir la personne devant nous ?
«Je peux l’affirmer avec certitude : tu perds le rôle d’observateur et tu portes un jugement sur « quel genre de personne ? ». C’est précisément l’erreur. Ensuite, tu prendras de mauvaises décisions tout en semblant observer l’action.»
03
Peut-on rester ouvert à quelqu’un sans se faire une idée de lui à l’avance ?
«Si tu veux voir, tu reviens vers lui. Si tu veux entendre, tu reviens vers lui. Toute représentation signifie déjà ne plus voir ni entendre (et ce n’est pas la même chose que posséder la vue et l’ouïe).»
11 / 18Action
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01
L’action commence-t-elle toujours par une décision prise à l’avance ?
«La personne reste assez longtemps auprès de ce qui se passe pour que l’action naisse au lieu d’être projetée par une réaction.»
02
Une action peut-elle naître sans contrainte ?
«Voilà !!!! Ce qui naît à l’intérieur deviendra nécessairement une action à l’extérieur.»
03
L’absence d’action visible signifie-t-elle nécessairement que rien ne se passe ?
«C’est pourquoi il n’y a pas de « ne rien faire ».»
12 / 18Chemin
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01
Faut-il connaître tout le chemin avant de faire un pas ?
«Le fait est que l’inconnu n’existe pas. Il y a un pas qui révèle le chemin. Et l’inconnu n’est qu’un mot.»
02
Qu’est-ce qui importe le plus : atteindre le but ou garder la direction ?
«Le but exige d’être atteint. Un repère permet de ne pas perdre la direction.»
03
Un seul pas peut-il révéler ce qu’on ne voyait pas auparavant ?
«Nous parlons de la naissance des pas qui nous révèlent notre chemin.»
13 / 18Limites
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01
Élargir nos possibilités signifie-t-il toujours sortir du familier ?
«On peut agrandir indéfiniment l’espace à l’intérieur d’une clôture et prendre cela pour un mouvement sans limites.»
02
Faut-il détruire une limite pour la dépasser ?
«Pour se retrouver sans clôture, il n’est pas nécessaire de la détruire. Parfois il suffit de cesser de l’entretenir.»
03
Une explication familière peut-elle limiter ce que nous sommes capables de voir ?
«Nous ne rejetons pas la description existante : nous lui retirons temporairement le droit de déterminer ce qu’il nous est permis de voir.»
04
La question elle-même peut-elle limiter ce que nous sommes capables de voir ?
«L’irrégularité peut se trouver dans le mot avec lequel nous avons déjà nommé ce que nous nous apprêtons à regarder.»
14 / 18Possibilité
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01
Chaque possibilité doit-elle nécessairement devenir une action ?
«Voir n’est pas encore une raison d’intervenir. Comprendre n’est pas encore un ordre d’agir. Pouvoir agir n’est pas encore une nécessité d’agir.»
02
Faut-il posséder à l’avance tout ce qui sera nécessaire en chemin ?
«Les fondations doivent rendre possible le prochain pas, non tenter de contenir à l’avance tout le chemin futur.»
03
Les possibilités d’une personne peuvent-elles ouvrir celles d’une autre ?
«En déployant leurs possibilités, les autres nous offrent des possibilités pour déployer les nôtres.»
15 / 18Outil
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01
Qui détermine le prochain pas : la personne ou l’outil ?
«L’outil est à côté. Le choix reste à la personne.»
02
Où s’arrête l’aide de l’outil et où commence l’action propre de la personne ?
«L’outil s’arrête là où son action devient l’action de la personne elle-même.»
03
L’outil doit-il expliquer à la personne ce qui se passe en elle ?
«Ne pas expliquer à la personne ce qui se passe en elle. Créer un espace où elle pourra le remarquer elle-même.»
04
Et si le rôle de l’outil n’était pas de donner des réponses toutes faites, mais d’ouvrir des possibilités ?
«Nous ne créons pas une forme pour expliquer Wan&Way à une personne. Nous cherchons une forme dans laquelle elle pourra voir quelque chose par elle-même.»
16 / 18Résonance
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01
Faut-il créer une connexion pour qu’elle puisse se manifester ?
«Humain=Antenne ne doit pas inventer comment nous devons résonner. Elle doit permettre à ce qui résonne déjà de se faire entendre.»
02
Où une connexion se manifeste-t-elle ?
«La connexion se manifeste lorsque, de leur différence, naît le prochain état de ce qui se passe.»
03
Faut-il savoir à l’avance comment une connexion doit se manifester ?
«Ne pas prouver la connexion. Ne pas la nier. Créer les conditions pour que ce qui se passe puisse laisser une trace mesurable.»
17 / 18Silence
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01
Peut-on entendre le silence sans chercher à le définir ?
«On n’entend vraiment le silence que par le silence, sans définition.»
02
Où résonne ce que les mots ne peuvent transmettre ?
«Pas les mots dans les phrases, mais les pauses entre les mots. En elles résonne toujours la musique du silence. C’est ainsi que l’Univers nous parle : non par les mots, mais par les pauses entre eux.»
03
Peut-on apprendre à remarquer ce qui apparaît entre les mots ?
«C’est alors que j’ai commencé à écouter les pauses, puis à apprendre d’elles.»
18 / 18L’inconnu
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01
Et si l’inconnu commençait là où s’arrêtent nos définitions ?
«Ne pas chercher l’inconnu à notre place, mais empêcher le connu de définir prématurément les limites de ce que l’on peut observer.»
02
Faut-il rejeter ce que nous savons déjà pour voir du nouveau ?
«Ne pas mettre en doute le savoir existant. Créer les conditions dans lesquelles il pourra rencontrer de lui-même ce qu’il n’avait jamais interrogé.»
03
Peut-on entendre une réponse avant d’apprendre à comprendre le langage de ce qui se passe ?
«Avant de questionner un objet, essaie de l’observer assez longtemps pour commencer à distinguer le langage de ses changements. Ne le force pas à répondre à notre question. Apprends d’abord à remarquer comment il répond, tout simplement.»
EXIT–EXIST · RESONANCE
Ce qui est achevé n’est pas obligé de devenir la limite du possible.
EXIST préserve les acquis. EXIT ouvre le prochain pas. RESONANCE permet de remarquer ce qui ne s’est pas encore manifesté.
La nouveauté ne demande pas de détruire ce qui précède. Elle peut naître de l’interaction, de l’observation et de la vérification.
WAN&WAY crée un espace pour la personne, EXIT–EXIST explore la possibilité du développement continu d’une forme et de sa manifestation fonctionnelle, RESONANCE la possibilité de découvrir ce qui n’a pas encore été remarqué.